关注兴教寺：信仰不能被贱卖
现在，走进社会，看看我们的佛教寺院，就会发现，很多都已经没有僧人在住持了，取而代之的是那些旅游圣地、娱乐中心，乃至烧香中心、算卦中心!或者摇身一变，成了"文物管理部门的基层单位"!可是，对于佛陀的信仰，本是纯真而理智的!这种信仰，离不开佛、法、僧。对于佛、法、僧的信仰，弟子们有对佛法体系的学习、有修行的付出、有道义的坚持、有对大众的惦念。这种信仰背后，是审慎的生命抉择，是坚定的人生态度。而寺院，则是僧人们修行的地方，也是在家弟子们求学问道之地，是需要用内心体味的地方。
塔与舍利，通常是寺院布局的中心，也是佛教四众弟子们(出家及在家)对佛陀及历代祖师信仰的一个中心。
反过来我们看看这些"文物寺院"、"旅游寺院"、"园林寺院"、"娱乐寺院"，成何体统!这样的种种现象，不禁让佛弟子们的心久久伤痛!本来是承载信仰的地方，如今却成了这般模样!
现在的情况是，很大一批寺观与宗教活动场所分离，在不少地方很多现存完好的寺院的属性、职能、归属都被人为地搞乱了，改变了!
这些"文物寺院"、"旅游寺院"、"园林寺院"、"娱乐寺院"的背后，则是对宗教信仰的漠视，是对有宗教信仰者的不尊重，是对宗教团体的权益侵犯，是对社会经济发展规律的浅薄认识、是盲目追求虚假GDP的无所畏忌。
众目睽睽之下，"强拆"与"挖祖坟"的荒唐行为也"无法无天"地向信仰这一领域下手了!
首先是圣物，其次才是文物
舍利，既是佛弟子们的信仰中心，同时也是一种"文物"。但是需要进一步明确的是：舍利首先是佛教的圣物，其次才是文物。作为信仰中心，舍利塔，是不应该离开僧人与寺院的。而寺院，更是离不开僧人!落实宗教信仰自由政策的过程中，把被其他单位占用的寺观归还宗教界管理使用，恢复它固有的属性和职能，这本来是顺理成章的事情。
早在1989年，中国佛教协会前会长赵朴初为某次中央召集的协调会所准备的发言稿中，就已经对于这种现象表达了深切的感慨和担忧。这篇文章所谈之处，恰恰还是今日的现实!
赵朴老谈到："政府的文物部门以一大批寺观被列为各级文物保护单位为主要理由，在政策主张和实际做法上，改变寺观之宗教活动场所的固有属性和职能，侵犯佛道教界主持、管理和经营寺观及其房屋的权益，把一大批寺观作为各级政府文物部门直接管辖的一个基层单位……尽管这些年来，经过各方面的努力，文物部门和其他部门交还了一些寺观给宗教界管理使用，但是由于这种政策主张和实际做法不但没有得到改变，而且有日益强化之势，致使在进一步落实宗教政策、合理安排宗教活动场所的工作中，困难重重，纠纷迭起……"
赵朴老还说到："文物保护单位与文物部门管理的单位，是两个概念，两者不容混淆，更不能等同。据我所知，天安门城楼、鲁迅墓、中山陵、颐和园、拙政园、留园、天坛等都被列为全国重点文物保护单位，并没有因此而变成文物部门直接管理的一个单位，它们都由相应的主管部门和单位在管理，都有其各自独特的用途……寺观更应如此，比如扎什伦布寺、嘎登寺、色拉寺、哲蚌寺、大昭寺、塔尔寺、伊斯兰教的牛街礼拜寺等都被列为全国重点文物保护单位，能设想把这些宗教活动场所改变成为政府文物部门直接管理的一个单位，作为科学研究、进行宣传教育的阵地吗?"
赵朴老已经说得很透彻了，但不幸的是，这种现象确实有日益强化之趋势，从文物部门的绑架到改革开放后的商业元素的介入，乃至已经严重到了绑架"舍利"、绑架"功德箱"、绑架景区门票，乃至今日的"以申遗为借口逼走僧人进而绑架玄奘法师舍利塔"!
似乎信仰，被畸形的理解为一种商业模式中的傀儡。对于宗教信仰，我们迫切地需要还原其合理合法的地位：他有其独立的思想见地，有其专精的身体力行，是中华文化不可分割的一部分!信仰与信仰者的权益与尊严需要得到应有的尊重。
信仰背后，是审慎的生命抉择
在舍利塔的信仰意义面前，商业与旅游的意义是次要的。
信仰是生命层次的，是要面对生死的。那些无关的商业开发，只关注于"看"和"花钱"，实在是离题太远、离"心"太远。哪怕身体到了塔前，也是"人在千里之外"。对朝圣者谈来此"旅游"，以及那些过重的商业和旅游的色彩，都是一种对信仰者的侮辱和对信仰常识的无知。本质上说，这也是对玄奘大师的不敬啊!
旅游，被如今的潮流解读为"吃、喝、玩、乐"。然而信仰，是需要恭敬心的。恭敬心，会给社会带来尊重。
当信仰被商业所贱卖、被无关的炒作所歪曲的时候，人们看似得到了金钱，却丢了关于生命的智慧。玄奘大师给予我们的启示，是求法，是对智慧的追寻，是对信仰的负责，是修行，是认真地走好人生的每一步。这种精神，是流淌在佛弟子的血液里的。
兴教寺中玄奘大师的舍利塔，代表着佛弟子们的信仰，也代表着佛弟子们对大师精神的追思。他是僧人和信众们的"祖"，塔是僧人和信众们的"祖坟"。要知道，信仰的传承，是超越血脉的，是超越时空隔阂的。这也正是玄奘大师塔为古今之海内外弟子们所礼拜的原因!
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